- اشارة
- المقدمه
- [تتمة الباب السابع في أودية المدينة و أحمائها و بقاعها]
- الفصل الثامن في بقاع المدينة، و أعراضها، و أعمالها
- اشارة
- حرف الألف
- آرام:
- آرة:
- آنقة:
- أبار، و أبير:
- أبرق خترب:
- أبرق الداث:
- أبرق العزّاف:
- أبلي:
- الأبواء:
- الأتمة:
- أثال:
- الأثاية:
- الأثبة:
- الأثيفية:
- الأثيل:
- و الأثيل:
- ذات أجدال:
- الأجرد:
- أجش:
- الأجفر:
- أجم بني ساعدة
- أحامر:
- أحباب:
- أحجار الزيت:
- أحجار المراء:
- أحد:
- الأحياء:
- الأخارج:
- أخزم:
- الأخضر:
- أدية
- أذاخر:
- أذبل:
- أرابن:
- أراك:
- أرثد:
- أرجام:
- الأرحضية:
- أرض جابر:
- أروي:
- أروم:
- أريكة:
- أسقف:
- الأسواف:
- أشاقر:
- الأشعر:
- الأشنف:
- الأشيق:
- أضاة بني غفار:
- أضاخ:
- أضافر:
- إضم:
- إضم:
- الأطول:
- أعشار:
- أعظم:
- أعماد:
- الأعواف:
- الأعوص:
- الأغلب:
- أفاعية:
- الأفراق:
- الأفلس:
- الأقعس:
- الأكحل:
- ألاب:
- ألبن:
- ألهان:
- أم العيال:
- أمج:
- ذو أمر:
- إمّرة:
- إنسان:
- الأنعام:
- إهاب:
- ذو أوان:
- الأوساط:
- أيد:
- حرف الباء
- بئر أرمي:
- بئر ألية:
- بئر جشم:
- بئر الحرة:
- بئر خارجة:
- بئر خريف:
- بئر الخصي:
- بئر خطمة:
- بئر الدّريك:
- بئر ذروان:
- بئر رئاب:
- بئر ركانة:
- بئر زمزم:
- بئر زياد:
- بئر السائب:
- بئر سميحة:
- بئر شداد:
- بئر عائشة:
- بئر عذق:
- بئر عروة بن الزبير:
- بئر ذات العلم:
- بئر غامر:
- بئر غدق:
- بئر فاطمة:
- بئر فجّار:
- بئر مدري:
- بئر مرق:
- بئر مطلب:
- بئر معرونة:
- بئر الملك:
- بئر الهجيم:
- البتراء:
- البجرات:
- بجدان:
- بحران:
- بدا:
- البدائع:
- بدر:
- براق:
- براق حورة:
- براق خبت:
- برام:
- برثان:
- برج:
- البرريان:
- برق:
- برقة:
- برك:
- البركة:
- برمة:
- البرود:
- بزرة:
- البزواء:
- بصة:
- البضيع:
- البطحاء:
- بطحان:
- بطن إضم:
- بطن ذي صلب:
- بطن نخل:
- البطيحان:
- بعاث:
- و ميثب:
- بعبع:
- بغيبغة:
- البقال:
- بقعاء:
- بقع:
- بقيع بطحان:
- بقيع الخبجبة:
- بقيع الخيل:
- بقيع الزبير:
- بقيع الغرقد:
- البكرات:
- البلاط:
- بلاكث:
- بلحان:
- بلدود:
- البلدة و البليدة:
- بواطان:
- البويرمة:
- بويرة:
- البيداء:
- بيسان:
- حرف التاء
- حرف الثاء
- حرف الجيم
- حرف الحاء
- حاجر:
- حاطب:
- حائط بني المداش:
- حبرة:
- حبس:
- الحبيش:
- الحت:
- حثاث:
- الحجاز:
- حجر:
- حديلة:
- حراض:
- حربي:
- حرض:
- حرة أشجع:
- حرة حقل:
- حرة الحوض:
- حرة راجل:
- حرة الرّجلي:
- حرة رماح:
- حرة زهرة:
- حرة بني سليم:
- حرة شوران:
- حرة عباد:
- حرة بني العضيدة:
- حرة قباء:
- حرة ليلي:
- حرة معصم:
- حرة ميطان:
- حرة النار:
- حرة واقم:
- حرة بني بياضة:
- حرة الوبرة:
- حزرة:
- حزم بني عوال:
- حزن:
- حسني:
- حسيكة:
- الحشا:
- حشان:
- حش طلحة:
- حصن:
- حضوة:
- حضير:
- حفياء:
- حفير:
- حقل:
- الحلاءة:
- حلائي صعب:
- الحلائق:
- حلّيت:
- الحليف:
- الحليفة:
- الحماتان:
- حمام:
- ذات الحمّاط:
- حمت:
- حمراء الأسد:
- الحميراء:
- الحمي:
- الحمية:
- الحنان:
- حنذ:
- حورتان:
- حوضي:
- حوض عمرو:
- حوض مروان:
- حوض ابن هاشم:
- حيفاء:
- حرف الخاء
- حرف الدال
- حرف الذال
- حرف الراء
- رائع:
- رابغ:
- راتج:
- راذان:
- رامة:
- رانوناء:
- راية الأعمي:
- راية الغراب:
- رباب:
- الربا:
- الربذة:
- الربيع:
- الرجام:
- الرجلاء:
- الرجيع:
- الرحابة:
- الرحبة:
- رحرحان:
- الرحضية:
- رحقان:
- الرديهة:
- رحيب:
- رحية:
- الرس:
- رشاد:
- ذات الرّضم:
- الرضمة:
- رضوي:
- الرّعل:
- ذات الرقاع:
- الرقعة:
- الرقمتان:
- رقم:
- الرقيبة:
- الركابية:
- ركنان:
- ركوبة:
- الرمة:
- رواوة:
- الروحاء:
- روضة الأجاول:
- روضة الأجداد:
- روضة ألجام:
- روضة خاخ:
- روضة الخرج:
- روضة الخرجين:
- روضة الخزرج:
- روضة الحماط:
- روضة ذي الغصن:
- روضة الصها:
- روضة عرينة:
- روضة العقيق:
- روضة الفلاج:
- روضة مرخ:
- روض نسر:
- ذو رولان:
- الرويثة:
- رهاط:
- الرّيّان:
- ريدان:
- ريم:
- ريمة:
- ذو ريش:
- حرف الزاي
- حرف السين
- سائر:
- السافلة:
- الساهية:
- ساية:
- سبر:
- السّتار:
- سجاسج:
- السد:
- السراة:
- ذو السرح:
- السر:
- السّرّارة:
- سرع:
- السّرير:
- السعد:
- سفا:
- سفان:
- سفوان:
- سقاية سليمان:
- السقيا:
- سقيفة بني ساعدة:
- سكاب:
- سلاح:
- السلاسل:
- السلالم:
- ذو السلائل:
- سلع:
- ذو سلم:
- سليع:
- السليل:
- السليلة:
- السليم:
- سمران:
- ذو سمر:
- سميحة:
- سنام:
- السنح:
- سنحة:
- سن:
- سواج:
- سوارق:
- السوارقية:
- سوق أهوي:
- سوق بني قينقاع:
- السويداء:
- سويد:
- سويقة:
- و سويقة أيضا:
- السّيّ:
- السيالة:
- السيح:
- سير:
- حرف الشين
- حرف الصاد
- حرف الضاد
- حرف الطاء
- حرف الظاء
- حرف العين
- عابد:
- عارمة:
- عاص و عويص:
- عاصم:
- عاقل:
- العالية:
- عائذ:
- عاير:
- عبابيد:
- عباثر:
- العبلاء:
- عبود:
- العتر:
- عثاعث:
- عثعث:
- العجمتان:
- عدنة:
- عدينة:
- عذق:
- عذيبة:
- عراقيب:
- عرّي:
- عرب:
- العرج:
- العرصة:
- العرض:
- عرفات:
- عرفجاء:
- عرفة:
- عرق الظبية:
- عريان:
- عريض:
- عريفطان:
- عرينة:
- العزاف:
- العزاف:
- عزوزي:
- عسعس:
- عسفان:
- عسيب:
- عسية:
- العش:
- العشيرة:
- العصبة:
- عصر:
- عظم:
- عقرب:
- العقيان:
- عقيربا:
- العقيق:
- العلاء:
- العلم:
- العمق:
- العميس:
- عتاب:
- العنابس:
- العنابة:
- العناقة:
- العواقر:
- عوال:
- العوالي:
- عوسا:
- العويقل:
- عير:
- العيص:
- عينان:
- عين إبراهيم:
- عين أبي زياد:
- عين أبي نيزر:
- عين الأزرق:
- عين تحنّس:
- عين الحديد:
- عيون الحسين:
- عين الخيف:
- عين رسول الله صلي اللّه عليه و سلم:
- عين الشهداء:
- عين الغوار:
- عين فاطمة:
- عين القشيري:
- عين مروان:
- عينين:
- حرف الغين
- حرف الفاء
- حرف القاف
- القائم:
- القار:
- القاحة:
- القاع:
- قباء:
- و قباء أيضا:
- قباب:
- القبلية:
- قدس:
- القدوم:
- قديد:
- قديمة:
- قراضم:
- قراقر:
- القرائن:
- قران:
- قرح:
- قرد:
- قردة:
- القرصة:
- قرقرة الكديد:
- القرية:
- القري:
- قسيان:
- قشام:
- قصر إسماعيل بن الوليد:
- قصر إبراهيم بن هشام:
- قصر بني حديلة:
- قصر خارجة:
- قصر خل:
- قصر ابن عراك:
- قصر ابن عوان:
- قصر ابن ماه:
- قصر مروان:
- قصر نفيس:
- قصر بني يوسف:
- ذو القصة:
- القصيبة:
- ذو القطب:
- القف:
- القلادة:
- قلهيّ:
- قلهي:
- القموص:
- قناة:
- قنيع:
- القواقل:
- القوبع:
- قوران:
- قوري:
- قينقاع:
- حرف الكاف
- حرف اللام
- حرف الميم
- المابة:
- الماجشونية:
- المئثب:
- المأثول:
- مبرك:
- مبضعة:
- متابع:
- مثعر:
- مثقب:
- المجتهر:
- المجدل:
- مجر:
- المحضة:
- محنب:
- المحيصر:
- محيص:
- المخاضة:
- مخايل:
- المختبي:
- مخري:
- مخيض:
- المدارج:
- مدجج:
- مدران:
- المدرج:
- مدعي:
- مدين:
- المذاد:
- مذينب:
- المرابد:
- مراخ:
- المراض:
- مران:
- المرواح:
- المربد:
- مربد النعم:
- مربع:
- مرتج:
- مرجح:
- مرحب:
- ذو المرخ:
- ذو مرخ:
- مروان:
- ذو المروة:
- مريح:
- مريخ:
- مريسيع:
- مزاحم:
- مزج:
- المزدلف:
- المستظل:
- المستعجلة:
- المستنذر:
- المسير:
- المسكبة:
- المسلح:
- مسلح:
- المشاش:
- مسروح:
- مشعط:
- مشعل:
- المشفق:
- المشيرب:
- مصرّ:
- مصلوق:
- المصلّي:
- المضيح:
- المضيق:
- مطلوب:
- مظعن:
- معجب:
- معدن الأحسن:
- معدن بني سليم:
- معدن المأمون:
- معدن النقرة:
- المعرس:
- المعرض:
- المعرقة:
- المعصب:
- المغسلة:
- مغلاوان:
- و الحرومة:
- مغيث:
- مغوثة:
- مفحل:
- مقاريب:
- المقاعد:
- المقشعر:
- مقمل:
- المكرعة:
- المكسر:
- مكيمن:
- ملتذ:
- الملحاء:
- الملحة:
- ملحتان:
- ملل:
- المناصع:
- المناقب:
- المنبجس:
- منتخر:
- المنحني:
- منشد:
- منعج:
- المنقي:
- منكثة:
- منور:
- منيع:
- منيف:
- مهايع:
- مهجور:
- مهراس:
- مهروز:
- مهزور:
- مهزول:
- مهيعة:
- الموجا:
- مياسر:
- ذو الميثب:
- ميطان:
- المنفعة:
- حرف النون
- نابع:
- ناجية:
- النازية:
- النازيين:
- الناصفة:
- ناعم:
- الناعمة:
- النباع:
- نبيع:
- النبي:
- نجد:
- النجير:
- النجيل:
- نخال:
- نخل:
- نخلي:
- نخيل:
- النسار:
- نسر:
- نسع:
- النصب:
- النصع:
- نضاد:
- النضير:
- نطاة:
- نعمان:
- نعيم:
- نعف مناسير:
- النفاع:
- ذو نفر:
- نفيس:
- النقاب:
- النقا:
- نقب بني دينار:
- نقعاء:
- نقمي:
- النقيع:
- نقيع الخضمات:
- نمرة:
- نملي:
- نهبان:
- النواحان:
- النواعم:
- نوبة:
- نيار:
- النير:
- نيق العقاب:
- حرف الهاء
- حرف الواو
- حرف الياء
- الفصل الثامن في بقاع المدينة، و أعراضها، و أعمالها
- الباب الثامن في زيارة النبي ص
- فهرس الجزء الرابع
وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفي المجلد 4
اشارة
نام كتاب: وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفي
نويسنده: سمهودي، علي بن احمد
تاريخ وفات مؤلف: 911 ه. ق
سمهودي، علي بن احمد، 844 - ق911
محقق / مصحح: محفوظ، خالد عبدالغني
موضوع: شرح حال
زبان: عربي
تعداد جلد: 4
ناشر: دار الكتب العلمية
مكان چاپ: بيروت
سال چاپ: 2006 م
=
موضوع: سرگذشتنامه = محمد (ص)، پيامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - ق11
مابقي پديدآورندگان: مصحح = عبدالحميد، محمد محي الدين
شرح پديدآور: تاليف نورالدين علي بن احمد المصري السمهودي؛ حققه و فصله و علق حواشيه محمد محي الدين عبدالحميد
ناشر: داراحياء التراث العربي
محل نشر: بيروت
رده كنگره: BP22/65/س8/و7
زبان: عربي
مشخصات ظاهري: 4ج . (در دو مجلد)
جلد: 1-2 = 3-4
ISBN: م1984. = ق1404. = 1363
المقدمه
وفاء الوفا بأخبار دار المصطفي صلي اللّه عليه و سلم تأليف الشّيخ العلّامة نور الدّين علي بن أحمد السّمهودي المتوفي 911 ه اعتني به و وضع حواشيه خالد عبد الغني محفوظ الجزء الرّابع
وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفي، ج 4، ص: 3
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الحمد للّه الذي اختار رسوله محمدا صلي اللّه عليه و سلم من أطيب الأرومات، و الصلاة و السلام الأتمّان الأكملان علي أشرف الكائنات، و علي آله و صحبه الذين فدوه بالأنفس و الأموال و بالآباء و الأمهات، و علي من اتبعه و اتبعهم بإحسان إلي يوم الدين.
وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفي، ج 4، ص: 5
[تتمة الباب السابع في أودية المدينة و أحمائها و بقاعها]
الفصل الثامن في بقاع المدينة، و أعراضها، و أعمالها
اشارة
، و مضافاتها، و أنديتها، و جبالها، و تلاعها، و مشهور ما في ذلك من الآبار، و المياه، و الأودية، و ضبط أسماء الأماكن المتعلّقة بذلك و بالمساجد و الآطام و الغزوات، و شرح حال ما يتعلق بجهات المدينة و أعمالها من ذلك، علي ترتيب حروف الهجاء الأول فالأول، و ربما اعتبرت في المركّب المضاف إليه لشهرته، و هذا مما لا يستغني عنه لعظم نفعه خصوصا للمشتغل بالحديث و اللغة، و قد اعتني به المجد في كتابه «المغانم» و لخصت كلامه، مع حذف ما لا تدعو الحاجة إليه، و زيادة ما هو أولي، و ميّزت ما زدته من الأسماء برقم (ز) علي ذلك الاسم، فنقول:
حرف الألف
آرام:
جبل بنواحي الرّبذة، كأنه جمع إرم، و هي حجارة تنصب كالعلم، و فيه يقول شاعر:
ألا ليت شعري هل تغيّر بعدنا أروم فارام فشابه فالحضر
و هل تركت أبلي سواد جبالها و هل زال بعدي عن قنينته الحجر
و جبل آخر بين مكة و المدينة، و ذو آرام: حزم به آرام جمعتها عاد علي عهدها، قاله ياقوت، و قال أبو زيد: من جبال الضّباب ذات آرام قنّة سوداء فيها يقول القائل:
تحلت ذات آرام و لم تخل عن مصر
آرة:
جبل كبير لمزينة فوق رأس قدس مما يلي الفرع، قال مزرد لكعب بن زهير بن أبي سلمي يعزوه إلي مزينة و يذكر مكانه من بني عبد الله بن غطفان:
و أنت امرؤ من أهل قدس و آرة أحلّك عبد الله أكناف مبهل
و مبهل لعبد الله بن غطفان.
و قال عرّام: و آرة يقابل قدسا الأسود من أشمخ الجبال، تخر من جوانبه عيون علي كل عين قرية، فمنها الفرع قرية كبيرة، و أم العيال صدقة فاطمة الزهراء، و المضيق قرية قريبة
وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفي، ج 4، ص: 6
كبيرة أيضا، و المحضة و الوبرة و الخضرة و الفعوة، و في كلها نخيل و مزارع، و أوديتها تصبّ في الأبواء ثم في ودّان، و يسمي وادي آرة حقيل و به قرية يقال لها و بعان، و خلف آرة واد فيه قري، انتهي.
آنقة:
تقدم فيما يدفع في العقيق من الأودية.
أبار، و أبير:
بالضم، و الثاني مصغر- من أودية الأجرد، يصبان في ينبع.
أبرق خترب:
بحمي ضريّة به معدن فضة كثير النيل.
أبرق الداث:
بالحمي أيضا، و سيأتي شاهده في جبلة، و الداث واد عظيم بين أعلاه و بين ضرية نحو ثمانية أميال.
أبرق العزّاف:
بعين مهملة ثم زاي مشددة آخره فاء، بين المدينة و الرّبذة علي عشرين ميلا منها، به آبار قديمة غليظة الماء، و سيأتي في العزّاف أنه سمي بذلك لأنه كان يسمع به عزيف الجن، أي صوتهم.
و روي ابن إسحاق أن خريم بن فاتك قال لعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه: أ لا أخبرك ببدء إسلامي؟ بينا أنا في طلب نعم لي و مضي الليل بأبرق العزاف، فناديت بأعلي صوتي: أعوذ بعزيز هذا الوادي من سفهائه، و إذا هاتف يهتف بي:
عذ يا فتي بالله ذي الجلال و المجد و النّعماء و الإفضال
و اقرأ بآيات من الأنفال و وحّد الله و لا تبال
فرعت من ذلك روعا شديدا، فلما رجعت إلي نفسي قلت:
يا أيها الهاتف ما تقول أرشد عندك أم تضليل
بيّن لنا هديت ما السّبيل
قال فقال:
هذا رسول الله ذي الخيرات يدعو إلي الخيرات و النجاة
يأمر بالصّوم و بالصّلاة و نزع الناس عن الهناة
ثم ذكر شعرا آخر و مجيئه إلي النبي صلي اللّه عليه و سلم و إسلامه.
و الأبارق كثيرة، و هو لغة: الموضع المرتفع ذو الحجارة و الرمل و الطين.
أبلي:
كحبلي، قال عرّام بعد ذكر الحجر و الرحضية: ثم يمضي نحو مكة مصعدا فيميل إلي واد يقال له عريفطان حذاء جبال يقال لها أبلي، ثم ذكر مياهها الآتية و أنها لبني سليم.
وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفي، ج 4، ص: 7
قلت: هي معروفة اليوم بين السّوارقية و الرحضية، علي نحو أربعة أيام من المدينة.
و عن الزهري: بعث رسول الله صلي اللّه عليه و سلم قبل أرض بني سليم، و هو يومئذ ببئر معاوية بجرف أبلي، و أبلي بين الأرحضية و قران، كذا ضبطه أبو نعيم.
الأبواء:
بالموحدة كحلواء ممدود، تقدم بيانه في مسجد الرّمادة و مسجد الأبواء.
و سئل كثيّر عزة: لم سميت الأبواء؟ قال: لأنهم تبوؤها منزلا، و قيل: لأن السيول تبوأتها، و قال المجد: هي قرية من عمل الفرع، بينها و بين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة و عشرون ميلا؛ فتكون علي خمسة أيام من المدينة، و قيل: الأبواء جبل عن يمين آرة و يمين الطريق للمصعد إلي مكة، و هناك بلد تنسب إلي ذلك الجبل، و هو بمعني قول الحافظ ابن حجر: الأبواء جبل من عمل الفرع سمي به لوبائه علي القلب، و قيل: لأن السيول تتبوأه أي تحلّه.
قلت: و يجمع بأنه اسم للجبل و الوادي و قريته، و له ذكر في حديث الصّعب بن جثّامة و غيره، و به قبر أم رسول الله صلي اللّه عليه و سلم، و ذلك أن أباه صلي اللّه عليه و سلم خرج إلي المدينة يمتار تمرا فمات بها، فكانت زوجته آمنة تخرج كل عام تزور قبره، فلما أتي لرسول الله صلي اللّه عليه و سلم ستّ سنين خرجت به و معها عبد المطلب و قيل: أبو طالب- و أم